안락행품 제【14】

제14 안락행품

		〈개 요〉
부처님께서는 문수사리보살로 하여금, 말법시대(末法時代)에 법화수행자(法華修行者)가 사안락행법(四安 樂行法)에 안주(安住)하고 행처(行處)와 사친근처(四親近處)에 안주하여『법화경』을 수지, 독, 송, 해설, 서사하라고 설법하셨다. 이 품에 대하여 천태삼조(天台三祖) 남악혜사(南岳慧思) 지관대선사(止觀大禪師)는안락행의(安樂行義)』를 남겼다. 또 이 품은 법화칠유(法華七喩) 중의 여섯째 계중명주유(髻中明珠喩)를 설하셨다. 서품부터 제14품까지는 적문(迹門)으로, 이것은 구원겁만(久遠劫滿)의 본불(本佛)에 대하여 이 세계에 탄생하신 적불(迹佛)의 법문(法門)이다. 보살의 행처(行處) 인욕지(忍辱地)에 머물러 부드럽게 수순하여, 마음에 공포심 없이 대상에 집착하지도 않고 제법(諸法)의 여실상(如實相)을 관(觀)하라. 보살의 친근처(親近處) ① 제일친근처(第一親近處)：계행(戒行)을 청정(淸淨)히 지키고 성문, 연각을 구하는 자나 외도(外道)들과 잡인들을 경계하고 항상 좌선수행(坐禪修行)하라. ② 제이친근처(第二親近處)：일체법(一切法)이 공(空)하여 심행처(心行處)가 멸(滅)하고, 언어의 길이 끊겨 무명무상(無名無相)하여 장애가 없어 무량무변(無量無邊)한 여실상(如實相)을 관(觀)하고, 인연에 따라 대승법(大乘法)으로 대답하되 일체종지(一切種智)를 얻도록 인도하라. ③ 제삼친근처(第三親近處)：여래를 자부(慈父)로, 보살을 스승으로 하여 법화오종법사(法華五種法師：『법화경』을 지니고, 읽고, 외우고, 설법하고, 쓴다)를 환희심으로 실천하라. ④ 제사친근처(第四親近處)：대자대비심(大慈大悲心)을 일으키고 대보살심을 발원하여, “내가 무상정등각을 증득하였을 때 신통과 지혜력으로 모든 사람이 이 법(法) 가운데 머물게 하겠노라”고 발원하라. 사안락행(四安樂行) 훗날 악한 세상에, 이『법화경』을 수지, 독, 송, 해설하는 보살이 신구의(身口意)를 이상의 친근처와 행처와 같이 하고 보살의 자비심을 발해 중생을 제도하는 서원을 발원한다. 계중명주유(髻中明珠喩) 일불승을 전륜성왕(轉輪聖王)의 상투 속의 계명주(髻明珠)에 비유하여, 좀처럼 내주지 않다가 마지막 에서야 내주듯이, 여래의 실상(實相)인 일불승의 비밀장(秘密藏)을 함부로 내놓지 않으시다가 비로소 이 품에서 계명주로 비유하여 설법하셨다.

안락행품 제 14

1. 그 때, 문수사리법왕자 보살마하살이

부처님께 사뢰었습니다.

“세존이시여,

이 여러 보살은 매우 있기 어려운 바이옵니다.

부처님을 공경하고 따르는 까닭에 큰 서원을 일으켜,

훗날 악한 세상에서 이 법화경을 수호해 지녀

독송하고 해설하려 하나이다.

세존이시여,

보살마하살이 훗날 악한 세상에서

어떻게 이 경을 설해야 되겠나이까?”

2. 부처님께서 문수사리에게 이르셨습니다.

“만약 보살마하살이 훗날 악한 세상에서

이 경을 설하려 한다면,

마땅히 네 가지 법에 편안히 머물러야 하느니라.

3. 첫째는, 보살이 행할 바와

친근할 바에 편안히 머물러서

중생을 위하여 이 경을 설할지니라.

4. 문수사리야,

무엇을 보살마하살의 행할 바라 하느냐? 하면

① 만약 보살마하살이 인욕의 경지에 머물러

①

부드럽고 온화하며, 착하고 순하며,

갑자기 성질내서 휘둘러치지 아니하고,

② 마음이 놀라지 않으며,

②

③ 대상에 집착하지 아니하며,

③

④ 온갖 사물의 여실상을 관하되,

④

그것에도 집착하지 않고 분별하지 않을지니,

이것을 보살마하살의 행할 바라 하느니라.

5. 무엇을 보살마하살의 친근할 바라 하는고?

① 보살마하살은 국왕, 왕자, 대신, 관장을 친근하지 말 것이며,

①

② 모든 외도, 즉 범지, 니건자 등과

②

③ 세속의 글을 쓰고 짓고 외서를 읊는 이와

③

노가야타와

역로가야타를 친근하지 말 것이며,

④ 모든 흉희, 즉 서로 치고 씨름하는 이와,

④

힘겨루는 광대 등의

갖가지 재주 부리고 놀이하는 이에게 친근하지 말 것이니라.

⑤ 전다라(백정)와 돼지, 양, 닭, 개를 기르는 이(양축업자)와

⑤

사냥하고 물고기 잡는,

나쁜 율의의 무리(낚시꾼과 사냥꾼)와

친근하지 말지니라.

이와 같은 사람들이 혹 찾아오거든,

그들을 위하여 법을 설하되 무엇을 바라지 마라.

⑥ 또, 성문을 구하는 비구, 비구니, 우바새, 우바이를

⑥

친근하지 말고, 또 방문하지도 말 것이며,

방에서나 경행하는 곳에서나

강당에 있을 때에 함께 머무르지 말지니,

혹 찾아오거든 근기 따라 법을 설하되

무엇을 바라지 말 것이니라.

6. 문수사리야,

⑦ 보살마하살은 여인의 몸에 애욕을 일으키는 생각을 내어

⑦

설법하지 말고, 또 보기를 즐기지 말 것이며,

⑧ 남의 집에 들어가더라도

⑧

소녀나 처녀나 과부와 더불어 말하지 말지니라.

7. ⑨ 또, 다섯 가지 완전치 않은 사내와

7. ⑨

가까이하여 깊이 친하지 말고,

⑩ 혼자서 남의 집에 들어가지 말지니,

⑩

만약 까닭이 있어 혼자 들어갈 때에는

일심으로 부처님을 생각할 것이니라.

⑪ 만약 여인을 위하여 설법하게 되면,

⑪

이를 드러내어 웃지 말고 가슴을 헤쳐 놓지 마라.

⑫ 법을 위할 때라도 깊이 친하지 않아야 하겠거늘,

⑫

하물며 다른 일에 있어서이랴.

⑬ 연소한 제자와 사미와 어린아이 기르기를 즐기지 말고,

⑬

⑭ 저들과 함께 한 스승 섬기기를 즐기지 말 것이며,

⑭

⑮ 항상 좌선을 좋아하여 한적한 곳에서

⑮

마음을 닦을지니라.

문수사리야, 이것을 제일의 친근처라 하느니라.

9. 또, 보살마하살이 일체법(사물)이 공함을 관하되,

① 실상과 같고, 뒤바뀌게 하지 말며,

①

② 동요하지 말며, 물러서지 말며, 누리지도 말 것이며,

②

③ 허공과 같아서 존재성이 없으며,

③

④ 일체의 말길이 끊어지고,

④

생기지 않고, 나오지 않고, 일어나지 않으며,

⑤ 이름이 없고, 상이 없으며,

⑤

참으로 있는 바 없고,

무량무변하고, 걸림이 없고,

막힘이 없거늘,

⑥ 다만 인연으로 해서 있으며,

⑥

뒤바뀐 생각에 따라 생기므로, 이렇게 설하느니라.

항상 이와 같이 법상을 즐겨 관할지니

보살마하살의 제이의 친근처라 하느니라.”

10. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“만약 어떤 보살이 훗날 악한 세상에서

두려움이 없는 마음으로 이 경을 설하고자 한다면,

행할 바와 친근할 바에 맞게 할지니라.

11. 항상 국왕과 왕자와 대신, 관장과

흉한 놀이하는 자와

전다라와 외도, 즉 범지 등을 멀리하며,

또는 증상만의 무리와

소승의 삼장에 탐착하여 배우는 자를 친근하지 말며,

파계한 비구와 이름뿐인 나한과

비구니로서 희롱하며 웃기를 좋아하는 자와

오욕에 깊이 탐착하면서 멸도가 나타나길 구하려는

우바이를 다 친근하지 말지니라.

만약 이들이 좋은 마음으로

보살 처소에 와서 불도를 들으려 하거든,

보살은 두려움 없는 마음으로

바라는 마음 없이 그를 위해 설법할지니라.

12. 과부나 처녀, 성불구자 무리를

가까이하여 깊이 친하지 말지니라.

또, 백정과 고기 파는 이와(생선회집)

사냥꾼과 어부,

이익을 보기 위해 살해하는 자를

친근하지 말 것이며,

고기 팔아 생활하거나 여색을 파는

이 같은 사람을 도무지 다 친근하지 말지니라.

13. 흉험하게 서로 치고받는 경기와 갖가지 놀이와

음탕한 여인들을 조금이라도 친근하지 말지니라.

홀로 외진 곳에서 여인을 위해 설법하지 말지니,

만약 설법할 때에는 희롱해 웃지 말지니라.

마을에 들어가 탁발할 때에는

다른 비구와 동행할지니,

만약 비구가 없을 때에는

일심으로 부처님을 생각하라.

이것을 곧 이름하여 행할 바와 친근할 바라

하느니라.

이 두 가지 할 바를 지켜야만이

능히 편히 설법하리라.

14. 또, 상, 중, 하의 법과

유위, 무위와

실다운 법과 실답지 못한 법을

역시 분별하여 행하지 말지니라.

이것은 남자다, 저것은 여자다라고 하면서

분별하지 말 것이며,

함부로 법을 얻었다고 하지 말고(제법은 없으므로),

안다거나 보았다 하지 말지니라.

이것을 일러 보살의 행할 바라 하느니라.

일체법은 공하여 있는 바가 없으며,

항상 머물러 있음도 없고, 일어나고 멸함도 없느니라.

이것을 지혜 있는 이의 친근할 바라 하느니라.

15. 뒤바뀌어 모든 법을 있다 없다 분별하며,

이것은 참되다 참되지 않다 하며,

이것은 생한다 생하지 않는다고 분별하느니라.

한적한 곳에서 그 마음을 닦고 거두어

편안히 머물러 부동하기를 수미산같이 하라.

일체법은 다 있는 바가 없으니,

마치 허공과 같아서 견고함이 없으며,

불생, 불출하고, 부동, 불퇴하여

항상 이러한 한 모습(일상, 절대 평등)에 머무른다고 관하라.

이를 일러 친근할 바라 하느니라.

16. 만약 어떤 비구가 내가 멸도한 후에

이 행할 바와 친근할 바에 들면,

이 경을 설할 때에 두려운 일 없으리라.

보살이 때로 고요한 방에 들어

바른 억념으로 도리 따라 법을 관하고,

선정에서 일어나 모든 국왕과

왕자, 신민, 바라문 등을 위해

열어서 교화하고 연창하여 이 경전을 설한다면,

그 마음이 안온하고 두려운 일이 없으리라.

문수사리야,

이를 일러 보살이 초법에 편안히 머물러

능히 후세에서 법화경을 설할 바라 하느니라.”

17. “또, 문수사리야, 여래가 멸도한 후에 말법 시대에

이 경을 설하고자 한다면,

마땅히 안락행에 머물러야 하느니라.

① 입으로 설하거나 경을 읽을 때,

①

남의 허물과 경전의 허물을 즐겨 말하지 마라.

② 또, 다른 법사를 가볍게 여겨 업신여기지 말며,

②

③ 다른 사람의 좋고 나쁘고 잘하고 잘못함을 말하지 마라.

③

④ 또, 성문승 사람들의 이름을 들어 그 허물을 말하지 말며,

④

⑤ 또, 그 이름을 들어 좋은 점을 찬탄도 하지 말며,

⑤

⑥ 원망하고 싫어하는 마음도 내지 말지니라.

⑥

⑦ 이와 같이 안락심을 잘 닦음으로써

⑦

듣는 이들의 뜻을 거스르지 않으며,

⑧ 어려운 물음이 있으면 소승법으로 답하지 말고,

⑧

대승법으로 해설해서 일체종지를 얻게 할지니라.”

18. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“보살은 항상 즐겨 안온하게 설법하되,

청정한 땅에서 법상의 자리 펴고,

기름을 몸에 발라 먼지와 때를 씻고,

깨끗한 옷을 입어 안팎을 함께 깨끗이 하고서

법좌에 고요히 앉아 묻는 데 따라 설할지니라.

만약 비구, 비구니와 우바새, 우바이와

국왕, 왕자, 군신, 사민이 찾아오거든,

미묘한 도리를 화평한 얼굴로 설할지니라.

19. 만약 어려운 질문이 있으면, 뜻에 따라 대답하되,

인연과 비유로 자세히 분별해 설할지니라.

이 같은 방편으로 다 발심케 하여

점차로 자라 불도에 들어가게 할지니라.

게으른 마음과 게으름 피울 생각을 버리고,

온갖 근심 걱정에서 떠나

자비로운 마음으로 설법하라.

20. 주야로 무상도의 가르치심을 설할지니,

모든 인연과 한량없는 비유로

중생에게 열어 보여 다 환희케 할지니라.

의복, 와구, 음식, 의약 등

그 중에서 아무것도 바라지 말고,

다만 일심으로 설법의 인연을 생각하여,

불도를 이루고 중생 또한 그렇게 되기를 원할지니라.

이것이 크게 이로운 안락 공양이니라.

21. 내가 멸도한 후에 만약 어떤 비구가

이 묘법연화경을 연설한다면,

질투와 성냄과 모든 번거로운 장애가 없어지고,

또 근심과 욕하는 자 없으리라.

또, 공포와 칼과 몽둥이로 박해하는 자도 없고,

쫓겨나는 일도 없으리니,

인욕에 편안히 머무르기 때문이니라.

22. 지혜 있는 사람이 이같이 그 마음을 잘 닦으면,

능히 안락에 머무름이 내가 설한 바와 같으리니,

그 사람의 공덕은 천만억 겁을 두고

산수로도 비유로도 다 말할 수 없느니라.”

23. “또 문수사리야,

보살마하살로서 훗날 말세에 법이 멸하려고 할 때,

이 경전을 받아 지녀 독송하는 이는

① 질투와 아첨과 속이려는 생각을 품지 말고,

①

② 불도 배우는 이를 가벼이 여겨 욕하거나

②

③ 그의 잘잘못을 찾지 마라.

③

④ 비구, 비구니, 우바새, 우바이로서 성문을 구하는 이와

④

벽지불을 구하는 이와 보살도를 구하는 이를 뇌란케 하여,

그로 하여금 의혹케 하고 후회하게 하면서

그 사람에게 말하되,

‘너희는 도에서 거리가 매우 멀어

끝내 일체종지를 얻지 못하리라.

왜냐 하면, 너희는 방일한 사람인지라,

도 닦는 데 게으르기 때문이다.’라고 하지 말지니라.

⑤ 또, 모든 법을 희론하여

⑤

말다툼하는 일이 없게 할지니라.

24. ⑥ 마땅히 일체 중생에게는 대비상을 일으키고,

24. ⑥

⑦ 모든 여래께는 자부라는 생각을 일으키며,

⑦

⑧ 모든 보살에게는 큰 스승이라는 생각을 일으키고,

⑧

⑨ 시방의 모든 대보살에게는 항상

⑨

깊은 마음으로 공경하고 예경할지니라.

일체 중생에게 평등하게 설법하되,

법에 순응하기에 따라

많이도 하지 말고 적게도 하지 말며,

깊이 법을 사랑하는 사람에게도

더 많이 설하는 일 없을지니라.

25. 문수사리야,

이런 보살마하살로서 훗날 말세에 법이 멸하려고 할 때,

이 제삼의 안락행을 성취하는 이는,

이 법을 설할 때에 뇌란됨이 없으리라.

① 좋은 동학을 얻어 함께 이 경을 독송하며,

①

또 대중이 와서 법을 듣고 받으리라.

② 듣고서는 능히 지니고,

②

③ 지닌 후에는 능히 외우며,

③

④ 외우고는 능히 설하며,

④

⑤ 설하고는 능히 쓰거나

⑤

⑥ 사람을 시켜 쓰게 하여,

⑥

⑦ 경전을 공양하고 공경, 존중하며 찬탄할지니라.”

⑦

26. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴고자

게송으로 말씀하셨습니다.

①  “만약 이 경을 설하려거든, 질투와 성냄과 아만과

①

아첨과 속임과 간사함과 거짓의 마음을 버리고,

항상 질직한 행을 닦을지니라.

② 사람을 업신여기지 말고,

②

③ 법을 희론하지 마라.

③

다른 사람을 의혹케 하여

‘너는 성불하지 못한다.’고 하지 마라.

⑤ 불자가 설법하려거든, 항상 유화하고 인욕하여

⑤

일체에 자비스러워 게으름을 피우지 말지니라.

27. ⑥ 시방의 대보살이 중생을 가엾이 생각하는 까닭에

27. ⑥

도를 행하나니,

응당 공경하는 마음을 내어,

이는 나의 큰 스승이라고 할지니라.

⑦ 모든 부처님께는 위없는 아버지라는 생각을 내어

⑦

교만한 마음을 깨뜨려 설법함에 있어서

장애가 없게 하라.

제삼의 법이 이와 같으니,

지혜 있는 이는 마땅히 지켜

일심으로 안락히 행하면 한량없는 중생이 공경하리라.”

28. “또 문수사리야,

보살마하살로서 훗날 말세에 법이 멸하려고 할 때,

법화경을 통달해 지닌 이는,

재가인이나 출가인에게는 대자심을 나타내고,

보살승이 아닌 사람(성문, 연각)에게도 대비심을 내어

마땅히 이렇게 생각하라.

‘이런 사람은 크게 실격한 것이니,

여래께서 방편으로 근기 따라 설법하심을 듣지도 못하고,

알지도 깨닫지도 묻지도 믿지도 이해하지도 못하나니,

이 사람이 비록 이 경을 묻지도 믿지도 이해하지도 못할지나,

내가 아눗따라삼먁삼보리를 얻게 될 때,

어디에 있을지라도 신통력과 지혜력으로 이끌어

이 법 가운데에 머무르게 하리라.’ 하라.

29. 문수사리야, 이 보살마하살로서 여래가 멸도한 후에

이 제사의 법을 성취하는 이는

이 법을 설할 때에 과실을 범함이 없게 할지니라.

항상 비구, 비구니, 우바새, 우바이와

국왕, 왕자, 대신, 인민, 바라문, 거사 등이

공양하고 공경하며, 존중하고 찬탄하리라.

또, 허공에 사는 모든 하늘(천신)이 법을 듣기 위하여

항상 따라 모시리라.

만약 마을이나 성읍, 한적한 곳이나 숲 속에 있을 때,

어떤 사람이 찾아와 어려운 질문을 할지라도

모든 하늘이 주야로 항상 법을 위하므로 이를 호위하여

듣는 이에게 다 환희를 얻게 하리라.

왜냐 하면,

이 경은 일체의 과거, 미래, 현재의 모든 부처님께서

신통력으로 두호하기 때문이니라.

30. 문수사리야, 이 법화경은 한량없는 나라에서

이름만이라도 얻어 듣기가 어렵거늘,

하물며 얻어 보고 통달해 지니며 독송함이랴.

31. 문수사리야, 비유컨대, 강력한 전륜성왕이

위엄과 세력으로 모든 나라를 항복시키고자 할 때,

모든 소왕이 그 명에 순종치 아니하자,

전륜왕은 갖가지 군사를 일으켜 토벌하되

왕이 군사 중에서 싸움에 공이 있는 이를 보고

크게 기뻐하여 공에 따라 상을 주되,

전택, 취락, 성읍을 주기도 하고,

의복과 장신구를 주기도 하며,

갖가지의 진보, 즉 금, 은, 유리,

자거, 마노, 산호, 호박과

코끼리, 말, 수레, 노비, 인민을 주기도 하는데,

오직 상투 속의 명주만은 주지 않느니라.

왜냐 하면,

오직 왕의 정수리에만 이 구슬이 하나 있을 뿐인지라,

만약 이것을 주면, 왕의 모든 권속이

반드시 크게 놀라고 괴이쩍게 여길 것이기 때문이니라.

32. 문수사리야, 여래께서도 이와 같아,

선정과 지혜력으로 진리의 국토를 얻었으니,

삼계의 왕이니라.

그런데 여러 마왕이 항복하지 아니하거늘,

여래 현성의 모든 장수가 이들과 어울려 싸우니,

공이 있는 이를 보고 기뻐하여

사부 대중 가운데에서 여러 경을 설하여 환희케 하고,

선정, 해탈, 무루의 근력 등 온갖 법의 재보를 주며,

또 열반의 성을 주어 멸도하였다 일러 주어,

그 마음을 인도하여 그들을 환희케 하되,

이 법화경은 설하지 아니하였느니라.

33. 문수사리야,

전륜왕이 모든 군병 중에서 큰 공이 있는 자를 보고

마음이 몹시 기뻐, 믿기 어려운 구슬을

오랫동안 상투 속에 두고 함부로 사람에게 주지 않다가

이제서야 선뜻 내줌과 같으니, 여래께서도 이와 같으니라.

삼계 중에서 대법왕이 되어 법으로 일체 중생을 교화할 때,

현성의 군사가 오음마, 번뇌마,

사마와 싸워서 큰 공훈을 세우되,

삼독을 멸하고,

삼계에서 벗어나 마군의 그물을 파함을 보고,

여래 또한 크게 기뻐하였나니라.

이 법화경이 능히 중생을 일체지에 이르게 하되,

일체 세간에서는 원적이 많아 믿기 어려운 까닭에,

일찍이 설하지 아니한 바를 이제야 설하느니라.

문수사리야, 이 법화경은 모든 여래의 제일의 설법이니라.

모든 설법 중에서 가장 깊어서 맨 끝에 설해 주나니,

저 강력한 전륜왕이 오래 간직했던 명주를

이제서야 주는 것과 같으니라. 문수사리야,

이 법화경은 모든 부처님의 비밀한 법장으로서,

모든 경 중에서 가장 위에 있나니,

오랜 무명의 세월 동안 수호하여 함부로 설하지 않다가

오늘에야 너희에게 이를 널리 펴서 설하노라.”

34. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 말씀하셨습니다.

“항상 인욕을 행하고 일체 중생 연민하여

능히 부처님께서 찬탄하시는 이 경을 연설할지니라.

훗날 말세시에 이 경을 지니는 이는

재가인이건 출가인이건 혹은 보살이 아니건 간에

모두에게 자비심을 일으켜,

‘이들은 이 경을 듣지도 믿지도 못하니,

이는 곧 큰 과실인지라,

내가 불도를 얻어 온갖 방편으로 이 법을 설하여

그들로 하여금 그 가운데에 머무르게 하리라.’라고

할지니라.

35. 비유컨대, 강력한 전륜왕이

싸움에 공이 있는 군병에게 상으로 갖가지 물건을 주되,

코끼리, 말, 수레와 장신구와

전택과 취락과 성읍과

혹은 의복과 갖가지 진기한 보배와

노비와 재물을 주어 기쁘게 하다가

용맹하여 능히 어려운 일 해내는 이 있으면,

왕이 상투 속의 명주를 꺼내 줌과 같으니라.

36. 여래 또한 이와 같아,

모든 법의 왕으로서

인욕의 큰 힘과 지혜의 보장 있어,

대자비로 여법하게 세상을 교화하시느니라.

모든 사람이 온갖 괴로움받으면서

해탈하려고 온갖 마와 싸움을 보고,

이 중생을 위해 갖가지 법을 설하되,

큰 방편으로 여러 경을 설하다가

이미 중생이 그 힘을 얻었음을 알고,

맨 나중에 이 법화경을 설하나니,

왕이 상투 속의 명주를 꺼내 줌과 같으니라.

이 경은 존귀하여 여러 경 중에서 으뜸인지라,

내가 항상 수호해서 함부로 열어 보이지 아니하였으나,

지금이 바로 그 때라, 너희를 위해 설하노라.

37. 내가 멸도한 후에 불도를 구하는 이가

편안히 이 경을 설하려고 한다면,

마땅히 이 같은 네 가지 법에 친근할지니라.

이 경을 읽는 이는 언제나 근심과 번뇌가 없고,

또 병이 없어 얼굴빛이 맑고 희리라.

빈궁하고 비천하며, 누추한 데 태어나지 아니하고,

중생이 보기 원하기를 현성을 사모하듯 하며,

하늘의 동자들이 시봉하리라.

칼과 몽둥이도 범하지 못하고, 독도 해치지 못하며,

만약 사람이 욕설하려고 하면, 입이 곧 막히리라.

나다닐 때에 두려움 없기가 사자왕 같고,

지혜의 빛이 해 비춤과 같으리라.

38.  ① 꿈꾸는 중에서도 묘한 일만 보되,

38.  ①

여러 여래께서 사자좌에 앉으시어,

비구들에게 에워싸여 설법하시는 것을 보며,

또 항하사같이 많은 용신,

아수라 등이 공경, 합장하는데,

자신이 그들을 위해 설법하는 모양을 스스로 보리라.

39.  ② 또, 모든 부처님의 신상이 금빛으로서

39.  ②

한량없는 광명을 놓으시어 일체를 비추시며,

범음으로 여러 법 설하심을 보며,

부처님께서 사부 대중을 위해 위없는 법을 설하실 때,

자신도 그 속에 끼여 합장하고 찬탄하며,

법을 듣고 환희해서 공양하고,

다라니를 얻어 불퇴지를 증득하리니,

부처님께서 그 마음이 불도에 깊이 든 것을 아시고,

최정각을 이루리라고 수기하시면서

‘선남자야, 너는 마땅히 내세에

부처님의 무량지대도를 얻으리니,

그 국토는 매우 깨끗하고 비할 데 없이 광대하며,

또 사부 대중이 합장하고 법문 들으리라.’라고 할지니라.

40. ③ 또, 자신이 산림 중에 거처하여

40. ③

좋은 법을 닦고 익혀 제법의 실상을 증득하며,

깊이 선정에 들어 시방불을 친견함을 보리라.

모든 부처님의 몸은 금빛으로서 백복상이 장엄되고,

법을 듣고는 사람을 위해 설하는,

이같이 좋은 꿈이 항상 있으리라.

41.  ④ 또, 꿈에 국왕이 되어

41.  ④

궁전과 권속과 최상의 오욕락을 버리고

도량에 나아가 보리수 아래 사자좌에 앉아

도 구하기 칠 일이 지나서 모든 불지를 얻어

무상도를 성취한 후에 일어나 법륜을 굴려,

사부 대중을 위해 설법하는 일이 천만억 겁 지나도록

무루의 묘법을 설해 한량없는 중생을 제도하다가,

열반에 들되 연기 사라지고 등불 꺼지듯 하리라.

만약 훗날 악한 세상에서 이 제일의 법을 설한다면,

이 사람이 큰 이익을 얻는 것이 위의 여러 공덕과 같으리라.”

라고 하셨습니다.