방편품 제【2】

제2 방편품

					〈개 요〉
『법화경』의 본문(本門)의 기둥이 여래수량품(如來壽量品)이라면, 방편품(方便品)은 적문(迹門)의 기둥격이다. 이 품에서는 세존께서 삼매에서 일어나시어 이 경의 중요사상인 제법실상(諸法實 相)과 일대사인연(一大事因緣)의 개시오입(開示悟入)과 회삼승 귀일승(會三乘 歸一乘)의 일불승 사상(一佛乘思想)을 역설(力說)하시는 품이다. 석존 서설(광대, 심원한 여래의 지견) ∘사무량심(자, 비, 희, 사), 사무애, 십력, 사무소외 ∘선정, 해탈, 삼매에 깊이 들어가 미증유법 성취 ∘십여시로 여래의 제법실상(諸法實相)을 설하셨다. 5천 명 퇴굴(退屈)하고 불타(佛陀)의 정실제자(貞實弟子) 약 17만 성중(聖衆)만 남음 ∘사리불의 삼청(三請)과 부처님의 삼지(三止)
세존의 무상심심미묘법인 일불승을 설법
∘부처님 출현은 일대사 인연				부처님께서는 중생에게 부처님의 지견(知見) 무상정등각(無上正等覺)을 열어, 보이고, 깨닫게 하고 증득(證得)하여 들어가게 하기 위하여 이 세상에 출현(出現)하셨다.
∘결 어(結 語)				시방 제불의 설법은 오직 일불승(一佛乘)뿐이고 다른 승(乘)은 없으니, 이승(二乘), 삼승(三乘)이랴. 삼승법(三乘法)은 실은『법화경』의 일불승법(一佛乘法)에서 나온 방편일 뿐,『법화경』과 동떨어진 것은 아니다. 이것은 일불승인 최상승보살도(最上乘菩薩道)를 실천하여 아눗따라삼먁삼보리를 이루기 위한 방편인 것이다(智者大師說).

방편품 제 2

1. 그 때, 세존께서는 조용히 삼매에서 일어나시어

사리불에게 이르셨습니다.

“모든 부처님의 지혜는 심히 깊고 한량없느니라.

그 지혜의 문은 알기 어렵고 들어가기 어려우니,

성문이나 벽지불은 알지 못할 바니라.

왜냐 하면, 부처님은 일찍이

백천만억의 수없는 부처님을 가까이하시어,

여러 부처님의 한량 없는 도법을 모두 행하시고,

용맹 정진하시어 이름이 널리 알려져 있기 때문이니라.

매우 깊고도 깊은 미증유의 법을 성취하시어

근기를 따라 설하신 바이므로,

뜻을 알기 어려우니라.

2. 사리불아, 내가 성불한 이래로

갖가지 인연과 갖가지 비유를 들어

가르침을 널리 펴고,

수없는 방편으로 중생을 인도하여

모든 집착을 여의게 했느니라.

왜냐 하면, 여래는 방편 바라밀과 지견 바라밀을

다 갖추셨기 때문이니라.

사리불아, 여래의 지견은 광대하고 심원하여,

자, 비, 희, 사의 사무량심과

사무애와 십력과 사무소외와

선정, 해탈, 삼매에 있어

가없는 데 깊이 들어 온갖 미증유의 법을 성취하셨느니라.

사리불아, 여래께서 갖가지로 분별하여

절묘하게 여러 법을 잘 설하시나니,

말씨가 부드러워 중생의 마음을 기쁘게 하시느니라.

사리불아, 요약해 말하면,

한량 없고 가없는 미증유의 법을

부처님은 다 성취하셨느니라.

3. 그만두자, 사리불아.

구태여 다시 말할 바 아니노라.

왜냐 하면, 부처님께서 성취하신

희유하고 난해한 법은

오직 부처님과 부처님이라야

제법실상을 다 깨달아 궁구할 수 있기 때문이니라.

이른바 모든 법은 이와 같은 상, 이와 같은 성,

이와 같은 체, 이와 같은 력, 이와 같은 작,

이와 같은 인, 이와 같은 연, 이와 같은 과,

이와 같은 보,

이와 같은 본말구경등 이니라.”

4. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송을 읊으셨습니다.

“세웅이라 함은 헤아릴 길이 없는 것이니,

모든 하늘 세상사람 일체 중생으로는

부처님을 아무도 알 자가 없느니라.

부처님의 십력 사무소외 팔해탈

모든 삼매와 부처님의 나머지 여러 법을

능히 헤아릴 자 없느니라.

5. 본래부터 수없는 부처님 좇아

여러 도법 고루 갖추어 행하니,

뜻이 매우 깊고도 미묘한 법이

보기도 요달하기도 어렵거늘,

무량 억 겁에 걸쳐 모든 도를 수행해 마치고,

도량에서 마침내 정각 이루어

나는 이미 모두를 다 알고 보았노라.

6. 이와 같이 더없이 큰 과보와 복덕와

갖가지 본성과 형상의 그 도리는

나와 시방의 부처님만이 능히 아시느니라.

이 법은 보여 줄 수 없고,

언어로 표현할 길 없으니,

신심 굳은 보살들을 제외하고는

(그 밖에 온갖 중생들로는 능히 알지 못하느니라.)

여러 부처님의 제자들로서

일찍이 제불께 공양 마치고,

모든 티끌이 이미 끊어진

마지막 생사의 몸을 얻은 이와 같은 모든 사람일지라도

이것만은 그 힘으로 감당치 못하느니라.

온 세상사람 사리불 같은 지혜로 함께 생각할지라도

부처님 지혜 헤아릴 수 없느니라.

7. 또, 시방세계 사람들 슬기롭기가 사리불 같고,

그 밖의 제자 또한 시방세계에 가득 차서

그들과 함께 헤아려 볼지라도

부처님 지혜 알지 못하느니라.

8. 벽지불처럼 총명한 지혜 갖춰

번뇌 다한 마지막 몸을 받은 사람이

시방세계에 대숲같이 빽빽하게 차서

모두 한 마음으로 한량 없는 무량억겁 동안

부처님 참지혜 헤아릴지라도

조금도 알아 낼 수 없느니라.

9. 새로이 발심한 보살이

무수한 부처님께 공양하여

모든 도리 환히 깨닫고

또 법도 잘 설하는 이가

논에 벼와 삼과 갈대, 대숲처럼

시방세계에 가득 차서

다 함께 묘한 지혜로

항하사겁 동안 생각할지라도

부처님의 지혜는 알 수 없느니라.

10. 항하사같이 많은 불퇴전의 보살이

일심으로 함께 헤아려 구할지라도

역시 알 수 없느니라.

11. 사리불에게 또 이르노니,

누가 없고 불가사의한,

매우 심오하고 미묘한 법을

나는 갖추어 얻었으므로,

오직 나 혼자만이 이 실상을 알고,

시방의 모든 부처님도 그러하시니라.

12. 사리불아, 알지어다.

제불의 말씀에는 다름이 없으니,

부처님 설하신 법에

큰 믿음의 힘(큰 신심과 신력)을 낼지어다.

세존께서는 설법하신 지

오래되어 성숙한 후에야

마땅히 진실한 실상 설하시느니라.

13. 모든 성문중과 연각승을 구하는 사람들이여,

내가 고의 결박을 벗겨 내어

열반을 얻게 한 이들에게 이르노니,

지금까지 방편력에 의해

삼승의 법으로 가르쳐 보인 것은,

중생이 곳곳에 집착하므로

이를 이끌어 해탈시키고자 함이니라.”

14. 그 때, 대중에는 모든 성문으로서

누가 다한 아라한, 아야교진여 등 천이백 인과

성문의 마음과 벽지불의 마음을 일으킨

비구, 비구니, 우바새, 우바이는

각각 이렇게 생각하되,

‘지금 세존께서 왜 은근히 방편을 찬탄하시면서

이런 말씀하시는가?

부처님께서 얻으신 법은

매우 깊어 이해하기 어렵고,

설하신 바의 뜻도 알기 어려워,

모든 성문과 벽지불이

능히 미칠 바가 아니라고 하시는가?

부처님께서 설하신 한 가지 도리

우리도 이 법 얻어 열반에 이르렀는데,

지금 하시는 이 말씀의 뜻을 알 수 없구나.’ 하였습니다.

15. 그 때, 사리불은 사부 대중의 의심을 알고,

또한 자기도 알지 못하므로 부처님께 사뢰었습니다.

“세존이시여, 무슨 인연으로

모든 부처님의 제일의 방편과

깊고 미묘하여 이해하기 어려운 법을

거듭 찬탄하시나이까?

제가 옛적부터 일찍이 부처님을 따랐으나,

이와 같이 말씀하시는 것을 듣지 못하였나이다.

지금 사부 대중이 다 의심하오니,

바라옵건대 세존께서는

이 일을 자세히 설해 주시옵소서.

세존이시여, 무슨 까닭으로 깊고 미묘하여

이해하기 어려운 법을 간곡히 찬탄하시나이까?”

16. 그 때, 사리불은 그 뜻을 거듭 펴고자

게송으로 사뢰었습니다.

“지혜의 태양이신 대성존께서

이제 이 법 설하시며, 스스로 이르시되,

‘이 같은 역, 무외, 삼매, 선정,

해탈 등 불가사의한 법 얻었노라.’ 하시고,

도량에서 얻으신 법에 대해 묻는 자 없고,

‘내 뜻은 헤아리기 어려우니라.’ 하셔도

또한 능히 묻는 자 없건만,

스스로 설하시어 행하신 도에 대해 찬탄하시되,

‘지혜가 매우 미묘하여

부처님만 얻으실 바라.’ 하시나이다.

누가 없는 여러 아라한과 열반 구하는 사람들

지금 모두 의심의 그물에 떨어져서

‘왜 세존께서 이같이 설하시나’ 하고 의아해합니다.

연각을 구하는 이와 비구, 비구니와

모든 하늘, 용, 귀신과 건달바 등이

서로 바라보면서 의혹을 품어

부처님을 우러러보고 있사오니,

이 일이 무슨 까닭인지,

원하옵건대, 부처님께서 저희 위해 설하시옵소서.

17. 여러 성문 중에서 저를 으뜸이라 부처님께서 이르셨지만,

그러한 저의 지혜로도 의혹에 걸려 알 수 없나이다.

이것이 구경의 법이 되나이까?

이것이 수행하는 도가 되나이까?

18. 부처님의 가르침 받은 모든 불자들

합장하고 우러러보며 기다리오니,

원하옵건대, 미묘한 음성 내시어

저희 위해 설하시옵소서.

모든 하늘, 용, 귀신의 수효 항하사 같고,

성불하기 바라는 보살 또한 팔만이나 되오며,

만억의 모든 나라 전륜성왕이

여기에 와 합장하고 공경심으로

구족한 도법 듣고자 원하나이다.”

19. 그 때, 부처님께서 사리불에게 이르셨습니다.

“아서라, 그만두라. 더 말하지 마라.

만약 이 일을 설한다면,

일체 세간의 모든 하늘과 사람이 다 놀라고 의심하리라.”

20. 사리불은 거듭 부처님께 사뢰었습니다.

“세존이시여,

원하옵건대 설하시옵소서.

설해 주시옵소서.

왜냐 하면,

이 회에 모인 수없는 백천만억 아승지의 중생은

일찍이 여러 부처님을 뵈어서

모든 근기가 매우 총명하고 지혜가 명료하여,

부처님께서 설하여 주심을 들으면

능히 공경해 믿을 것이옵나이다.”

21. 그 때, 사리불이 이 뜻을 거듭 펴고자

게송으로 사뢰었습니다.

“법왕무상존이시여,

원하옵건대, 오직 설하시고 염려하지 마시옵소서.

여기에 모인 한량 없는 대중은

능히 공경하고 믿을 자만 있사옵니다.”

22. 부처님께서는 거듭 말리시며 말씀하셨습니다.

“사리불아, 만약 이 일을 설한다면,

일체 세간의 하늘, 사람, 아수라는

다 놀라고 의심할 것이며,

거만한 비구는 장차 지옥에 떨어지리라.”

23. 그 때, 세존께서 게송으로 거듭 말씀하셨습니다.

“아서라, 그만두라. 모름지기 설할 것 아니니라.

나의 법은 미묘하여 헤아리기 어렵나니,

거만한 자들 이를 들으면

반드시 공경하지 않고 믿지 않으리라.”

24. 그 때, 사리불이 거듭 부처님께 사뢰었습니다.

“세존이시여, 원하옵건대 설하시옵소서.

오직 원하옵건대, 설해 주시옵소서.

지금 이 회중의 저와 같은 백천만억 사람은

세세에 이미 부처님의 교화를 받자온지라,

이 사람들은 반드시 공경하고 믿어서

기나긴 어두운 세월에 편안함 얻었사옵기에

이익 되는 바가 많을 것이옵나이다.”

25. 그 때, 사리불이 이 뜻을 거듭 펴고자 게송으로 사뢰되,

“최상의 지혜와 복덕을 구족하신 어른이시여,

원하옵건대, 가장 높은 법을 설하시옵소서.

저는 부처님의 장자이오니, 분별해 설하시옵소서.

이 법회의 무수한 대중은

이 법을 공경해 믿을 것이옵나이다.

부처님께서는 이미 과거 세세에

이 무리를 교화하신 바 있사옵나이다.

다 일심으로 합장하여 부처님 말씀 듣잡고자 하오니,

저희 천이백 나한과 그 밖에 불도를 구하는 이들,

원하옵건대, 이들을 위해 분별하여 설하시옵소서.

그들이 이 법 듣자오면,

크게 환희심 낼 것이옵나이다.” 하였습니다.

26. 그 때, 세존께서 사리불에게 이르셨습니다.

“네가 이미 성심으로 세 번이나 청하니,

어찌 설하지 않을 수 있겠느냐?

너희는 이제 자세히 듣고 이를 잘 생각하라.

내 너희를 위하여 분별해 설하리라.”

이 말씀을 하실 때,

회중에 있던 비구, 비구니, 우바새, 우바이 오천 인이

곧 자리에서 일어나 부처님께 예배하고 물러갔습니다.

왜냐 하면, 이 무리는 죄근이 깊고 무거우며

또 거만한지라,

아직 얻지 못했으면서 이미 얻었다 생각하고,

아직 증득치 못했으면서 이미 증득하였다고

생각했기 때문입니다.

이러한 허물이 있어서 머무를 수 없었습니다.

27. 세존께서는 묵묵히 굳이 말리지 않으셨습니다.

그 때, 부처님께서 사리불에게 이르셨습니다.

“나의 지금 이 회중에는

지엽이 없고 순수한 정실만 있느니라.

사리불아,

이같이 거만한 무리는 물러가도 좋으니라.

너는 이제 잘 들어야 한다. 너희를 위하여 설하리라.”

사리불이 사뢰었습니다.

“그렇게 하겠나이다. 세존이시여,

원하옵건대 즐거이 듣잡고자 하나이다.”

28. 부처님께서 사리불에게 이르셨습니다.

“이 같은 묘법은

모든 부처님께서 때가 되어야 설하시나니,

우담발화가 때가 되어야 한 번 피는 것과 같으니라.

사리불아, 너희는 마땅히 믿을지니,

부처님 말씀에는 허망함이 없느니라.

29. 사리불아,

모든 부처님께서 근기를 따라 법을 설하시나,

그 뜻은 알기 어려우니라.

왜냐 하면,

내가 수없는 방편과 갖가지 인연과 비유한 말로써

모든 법을 설했지만,

이 법이 사고와 분별로 이해할 바가 아니니라,

오직 모든 부처님만이 아실 수 있기 때문이니라.

30. 왜냐 하면,

모든 부처님께서는 오직 일대사인연으로 하여

세상에 출현하시기 때문이니라.

사리불아, 어찌하여 모든 부처님께서 오직

일대사인연으로 하여 세상에 출현하신다 하는고?

모든 부처님은 중생으로 하여금

부처님의 지견을 열어 청정히 하고자

세상에 출현하시고,

중생이 부처님의 지견을 깨닫게 하고자

세상에 출현하시고,

중생이 부처님의 지견도에 들어가게 하고자

세상에 출현하시느니라.

사리불아, 이것이 모든 부처님께서

일대사인연으로 하여 세상에 출현하신다 하느니라.”

31. 부처님께서 사리불에게 이르셨습니다.

“모든 부처님께서는 다만 보살을 교화하시느니라.

여러 가지 하시는 바는 항상 한 가지 일을

위하심이니, 오직 부처님의 지견을

중생에게 보여 깨닫게 하려 하심이니라.

사리불아, 여래께서는 다만 일불승으로

중생을 위해 설법하시고 다른 승은 없거늘,

어찌 이승이 있고 삼승이 있겠느냐?

사리불아, 일체 시방에 계시는 모든 부처님의 법도

이와 같으니라.

32. 사리불아,

과거의 모든 부처님께서 한량 없고

수없는 방편과

갖가지의 인연과 비유한 말씀으로

중생을 위하여 여러 가지 법을 부연해 설하셨나니,

이 법도 다 일불승을 위함이었으므로,

이 모든 중생이 모든 부처님을 좇아 법을 듣자와

마침내 다 일체종지를 얻게 되느니라.

33. 사리불아,

미래의 모든 부처님께서 세상에 출현하시어

또한 한량 없고 수없는 방편과

갖가지 인연과 비유한 말씀으로

중생을 위하여 여러 가지 법을 부연해 설하시리니,

이 법도 다 일불승을 위함이므로,

이 모든 중생이 모든 부처님을 좇아 법을 듣고

마침내 다 일체종지를 얻게 되리라.

34. 사리불아,

현재의 시방 한량 없는 백천만억 불국토 중의

모든 부처님께서 요익되게 하시는 바가 많아

중생을 안락하게 하시느니라.

이 모든 부처님께서도 한량 없고 수없는 방편과

갖가지 인연과 비유한 말씀으로

중생을 위하여 여러 가지 법을 설하시나니,

이 법도 다 일불승을 위함이므로,

이 모든 중생이 부처님을 좇아 법을 듣고

마침내 다 일체종지를 얻느니라.

35. 사리불아,

이 모든 부처님은 다만 보살을 교화하시느니라.

부처님 지견을 중생에게 보이고자 하심이며,

부처님 지견으로 중생이 깨닫게 하고자 하심이며,

중생이 부처님 지견에 들게 하고자 하심이니라.

36. 사리불아,

나도 지금 이와 같아서,

모든 중생이 갖가지 욕망과

마음 깊숙이 집착이 있음을 알므로,

그 본성에 따라 그들 위해

갖가지 인연과 비유한 말씀과 방편력으로

법을 설하느니라.

사리불아,

이같이 함은 다 일불승,

일체종지를 얻게 하고자 함이니라.

37. 사리불아, 시방세계에는 이승도 없거늘,

하물며 삼승이 있겠느냐?

사리불아, 모든 부처님께서는

오탁악세에 출현하시나니,

이른바 겁탁, 번뇌탁, 중생탁,

견탁, 명탁이 그것이니라.

이와 같이 사리불아, 겁탁의 어지러운 때에는

중생이 업장이 무거워 아끼고 탐하고 질투하여

여러 선하지 못한 뿌리 키워 성취하므로,

모든 부처님께서 방편력으로

일불승을 삼승으로 분별하여 설하시느니라.

38. 사리불아, 만일 나의 제자가

스스로 아라한이나 벽지불로 자처하면서

모든 부처님께서 다만 보살을 교화하시는 일을

듣지도 알지도 못했다면, 이는 불제자가 아니며,

아라한도 벽지불도 아니니라.

또 사리불아,

이 모든 비구와 비구니가 스스로 말하되,

이미 아라한 경지를 얻었으므로

이것이 최후신이며 구경열반이라 하고

다시 아눗따라삼먁삼보리를 구할 뜻이 없다면,

알지어다. 이 같은 무리는 다 교만한 자이니라.

왜냐 하면, 만일 비구가 참된 아라한을 얻더라도,

이 법을 믿지 않고는 그 경지에 도달할 수 없기 때문이니라.

39. 부처님께서 멸도하신 후,

현전에 부처님께서 계시지 않을 때에는 예외이니라.

왜냐 하면, 부처님께서 멸도하신 후에

이 경을 받들어 지녀 독송하고

뜻을 아는 사람은 만나 보기 어렵기 때문이니라.

만일 다른 부처님을 만나 뵙는다면,

이 법 중에서 분명하게 요달함을 얻으리라.

사리불아, 너희는 마땅히 일심으로 믿고 이해하여

부처님의 말씀을 받아 지닐지니라.

모든 부처님의 말씀에는 허망함이 없나니,

다른 승은 없고 오직 일불승만 있느니라.”

40. 그 때, 세존께서 이 뜻을 거듭 펴시고자

게송으로 설해 말씀하셨습니다.

“교만심 품은 비구, 비구니와

아만에 찬 우바새와 신심 없는 우바이,

이 같은 사부 대중이 오천 명일새,

스스로 제 허물 보지 못하고 계행에도 결함 있어

그 허물을 감추려던 잔꾀재기는 갔다

그들은 대중 가운데에서 지게미와 겨 같다

부처님의 위덕이 계신 고로 물러갔느니라.

이들은 복덕이 적어 이 법을 받아 감당치 못하느니라.

여기 남은 대중들은 지엽이 없고,

오직 정실만 있느니라.

사리불아, 잘 듣거라.

41. 모든 부처님은 얻으신 법을

한량 없는 방편력으로 중생 위해 설하시느니라.

중생이 생각하는 바와 갖가지 행하는 도와

갖가지 욕망과 성품, 전생의 선악업을

부처님은 다 아시고 갖가지 인연과 비유의 말씀과

방편력으로 모두를 환희케 하시느니라.

혹은, 수다라와 가타, 본사,

본생과 미증유를 설하시며,

인연과 비유와 기야와

우바제사경을 설하시느니라.

42. 둔한 근기는 소법(소승)을 좋아해 생사에 탐착하고,

무량제불의 깊고 묘한 도법 행하지 않고서

온갖 고통에 시달리므로,

이들 위해 열반을 설했느니라.

43. 나는 이러한 방편 베풀어 불혜에 들게 하되,

아직 너희에게 ‘성불의 도 이루리라.’고

설하지 아니하였노라.

이를 설하지 않은 까닭은

설할 때가 되지 않았기 때문이니라.

지금이 바로 그 때이므로 대승을 설하노라.

나의 이 구부법은 중생의 근기 따라 설하여

대승에 들게 하는 근본이므로, 이 경을 설하노라.

44. 불자가 마음이 맑고 부드러우며,

또 근기가 총명하여

한량 없는 제불 처소에서 깊은 묘법을 행하면

이러한 불자를 위해 대승경을 설하노라.

나는 이같은 사람은 내세에 성불하는 수기를 하느니라.

내가 수기하리니,

이는 마음 깊이 부처님 생각하고,

청정한 계행 닦아 지니기 때문이니라.

이들이 성불하리라는 말씀 들으면

큰 기쁨 몸에 충만하리니,

부처님은 이러한 그들의 마음과 행동을 알므로

그들을 위하여 대승을 설하노라.

성문이건 보살이건 간에

내가 오늘 설하는 법의 게송 하나만 들을지라도

다 의심 없이 성불하리라.

시방 불토에는 오직 일승법만 있고,

이승이나 삼승은 없느니,

부처님께서 방편으로 설하신 것은 예외이니라.

다만 가상의 명자로 중생을 인도하는 것이니

부처님의 밝은 지혜를 설법하기 위한 까닭이니라.

45. 제불께서 세상에 출현하시는 것

오직 이 일승만 진실이요, 다른 둘은 거짓이므로,

끝내 소승으로는

중생을 제도하지 아니하시느니라.

부처님은 스스로 대승에 머무르시어

그 얻은 법같이 하시고,

선정, 지혜, 십력으로 장엄하여

이것으로 중생을 제도하시느니라.

스스로는 무상도 대승평등법을 깨닫고도

만약 소승법으로 한 사람이라도 교화한다면,

나는 간탐에 떨어짐이 되나니,

이와 같은 일은 하지 않느니라.

46. 만약 어떤 사람이 부처님을 믿고 귀의하면,

여래는 속이거나 버리지 않으시며,

또 탐내거나 질투하는 마음이 없어서

모든 법 가운데에서 악업을 끊었으므로,

부처님은 시방세계에서 홀로 두려울 바가 없느니라.

나는 상호로 몸을 장엄하고

광명이 세상을 비추어 무량 중생에게 존경받으며

실상인을 설하느니라.

사리불아, 마땅히 알지어다.

내가 본래 세운 서원은 일체 중생이 나와 똑같이

평등하여 다르지 않게 함이었느니라.

옛적의 소원대로 이제 만족히 이루었으니,

모든 중생 교화하여 다 불도에 들게 하노라.

47. 내가 중생을 만나 다 불도로써 가르치는데,

지혜 없는 자는 착란하고 미혹하여

가르침을 받지 아니하니,

나는 이 중생이 일찍이 선본(선근)을 닦지 않고,

깊이 오욕에 탐착해

치애로 인하여 번뇌를 일으키며,

갖가지 욕심의 인연으로 인하여

삼악도에 떨어지거나, 육도를 윤회하여

갖은 고초 다 받음을 아느니라.

모태에서 작은 형상 들어 세세에 항상 자라,

덕이 엷고 복이 적은 사람으로 태어나

온갖 고통에 쫓기며,

숲처럼 빽빽한 사견에 들어가

혹은 있다 혹은 없다 하는 데 빠지느니라.

이러한 견해에 의지하여 육십이견 고루 갖춰,

허망한 법에 깊이 탐착하여

굳세게 지켜 버리지 아니하고,

아만이 탱대하여 스스로를 높여 자랑하며,

마음이 올바르지 아니하여 진실되지 못하고,

천만억 겁에도 부처님의 이름조차 듣지 못하며,

역시 정법도 듣지 못하나니,

이 같은 사람 제도하기 어려우니라.

48. 이러하므로 사리불아, 내가 방편을 베풀어

모든 고를 없애는 도를 설하여

이를 열반으로써 보임이니,

내가 비록 열반을 설하였으나

이는 또한 참된 멸이 아니니라.

모든 법은 본래부터 항상 스스로 적멸상이니,

불자가 이 도 행함을 마치면

내세에 성불하리라.

49. 나에게 방편력이 있어 삼승법을 열어 보였으나,

시방제불은 일승도를 설하시느니라.

이제 모든 대중은 마땅히 의혹을 버릴지니,

제불의 말씀 다름이 없어,

오직 일승뿐이고 이승은 없느니라.

과거 수많은 겁에 한량없이 멸도하신 부처님

백천만억이나 되어 그 수 헤아리지 못하느니라.

모든 부처님께서 갖가지 인연과 비유와

수없는 방편력으로 모든 법의 상을 설하셨으나

결국은 다 모든 불타의 일승법을 설하시어,

한량 없는 중생을 교화하시어

불도에 들게 하셨느니라.

또, 모든 대성주께서 일체 세간의

하늘과 사람과 많은 중생의 깊은 욕망을 아시고,

다시 다른 방편으로 제일의를 도와

나타내셨느니라.

50. 만약 어떤 중생들이 과거의 여러 부처님 만나,

법문 듣고 보시하거나 계행을 지키고,

인욕, 정진, 선정, 지혜 등

갖가지로 복혜를 닦았다면,

이 같은 사람들은 다 이미 불도를 이룩하느니라.

51. 모든 부처님께서 멸도하신 후,

사람이 착하고 부드러운 마음을 간직한다면,

이 같은 중생은 다 이미 불도를 이룩하느니라.

여러 부처님께서 멸도하신 후,

사리를 공양하는 사람이 만억가지 탑을 세우되,

금, 은, 파리, 자거, 마노, 매괴, 유리, 진주로

깨끗하게 널리 꾸미고 아름답게 장식하거나,

혹은 돌로 탑을 일으키고,

전단향과 침수향과 목밀향이나 다른 목재를 쓰며,

벽돌이나 기와, 진흙 등으로 짓거나,

혹은 벌판에 흙으로 쌓아 부처님 탑을 세우거나,

혹은 아이가 놀면서라도

모래를 모아 부처님의 탑을 만든다면,

이 같은 사람들은 다 이미 불도를 이룩하느니라.

52. 혹, 어떤 사람이 부처님을 위해

여러 형상 만들되,

조각으로 갖가지 상을 모신다면,

다 이미 불도를 이룩하느니라.

혹은, 칠보로 이룩하고, 놋쇠나 붉은 구리, 흰 구리와

백랍, 납, 주석과 쇠, 나무, 진흙과 아교와

옻으로 칠한 베로 불상을 장엄한다면,

이 같은 사람은 다 이미 불도를 이룩하느니라.

오색으로 불상을 그리어

백복의 거룩한 상을 나타내되,

스스로 그리거나 남을 시켜 그린다면,

다 이미 불도를 이룩하느니라.

아이들이 장난으로 풀이나 나무나 붓으로,

손가락이나 손톱으로 불상을 그린다 해도,

이 같은 사람 차차 공덕 쌓아서

대비심 갖추어 다 불도 이룩하느니라.

더욱 모든 보살이 되어

한량 없는 중생 제도해서 해탈케 하리라.

53. 어떤 사람이 탑과 불상이나 탱화에

꽃이나 향, 번개를 공경하는 마음으로 공양하거나,

남을 시켜 악기를 연주하되 북 치고 고둥 불며,

피리, 퉁소, 거문고, 비파, 징, 꽹과리 등

이 같은 갖가지 묘한 음악으로 공양하거나,

환희심으로 노래 불러 부처님의 큰 덕 칭송하되,

작게 한 마디만 해도 다 불도를 이룩하느니라.

어떤 사람이 산란한 마음으로라도

한 송이 꽃을 부처님 탱화에 공양올려도

차차 여러 부처님 친견하며,

어떤 사람이 예배하거나 다만 합장만 하거나,

또는 한 손만 들거나 머리만 약간 숙이는 등

이와 같이 불상에 공양해도,

차차 한량 없는 부처님 친견하여,

스스로 무상도 성취하여

수없는 중생 널리 제도하고,

무여열반에 들어 섶이 다 타

불이 꺼지듯 하리라.

어떤 사람이 산란한 마음으로 탑에 들어가

‘나무불’ 하고 한 번만 불러도

다 이미 불도를 이룩하느니라.

과거의 모든 부처님께서

세상에 계실 때에나 멸도하신 후에

만약 어떤 사람이 이 법문 들었다면,

다 이미 불도를 성취하느니라.

54. 미래의 세존의 수효 한량 없건만,

이 모든 여래께서도 방편으로 설법하시리라.

모든 여래께서는 한량 없는 방편으로

중생 제도하시고 해탈케 하시어

부처님의 무루지에 들게 하실새,

만약 이 법화경 법문 듣는 이는

한 사람도 성불하지 못하는 이 없으리라.

모든 부처님의 본래 서원은, 친히 행하신 불도를

중생도 함께 널리 얻게 하고자 하심이니라.

55. 미래의 모든 부처님께서

비록 백천억의 수없는 법문을 설하실지라도

그 실은 일승법을 위하심이니라.

모든 부처님께서는

법에 항상 자성이 없음을 아시지만,

부처님 종자는 연 따라 일어나므로,

이러한 연고로 일승을 설하느니라.

이 법이 법위(법성)에 머무르고,

세간상으로 항상 머물러,

도량에서 이를 아시어

도사께서 방편 들어 설하시느니라.

56. 하늘과 사람의 공양 받으시는

현재의 시방불께서 그 수효 항하사같이 많이

세상에 출현하시되,

중생을 편안하게 하고자

또한 이 법을 설하시느니라.

제일의 적멸법을 아셨건마는,

방편력으로 갖가지 도 보이심은,

일불승을 위하심이니라.

중생의 모든 행과 마음 깊이 생각하는 바와

과거에 익힌 업과 의욕적인 성품과 정진력과

모든 근기의 총명함과 둔함을 아시고,

갖가지 인연과 비유와 말씀으로

근기 따라 방편으로 설하시느니라.

57. 지금 나도 이와 같아 중생을 편안하게 하고자

갖가지 법문으로 불도를 펴 보이느니라.

또, 나는 지혜의 힘으로

중생의 의욕적인 성품을 알아

방편으로 모든 법을 설해

다 기쁘게 하느니라.

사리불아, 알지어다.

내가 불안으로 육도 중생을 관찰하니,

빈궁하고 복덕과 지혜가 없어서

생사의 험한 길에 들어가

서로 이어져 고가 끊기지 않고,

깊이 오욕에 집착함이

검정물소가 꼬리 사랑하듯 하여,

탐냄과 애착으로 자기를 가려 눈멀고 어두워

보는 바가 없느니라.

큰 힘을 갖추신 부처님

고생 끊는 법 구하지 않고,

깊이 많은 사견에 빠져 들어

고로써 고제를 버리려 하니,

이 같은 중생 위하여

대비심을 일으키노라.

58. 내가 처음 도량에 앉아 보리수를 보고 경행하며

삼칠일을 골똘히 이런 일을 생각하였노라.

‘내가 얻은 지혜는 가장 미묘하고 제일인데,

중생은 모든 근기가 우둔하여

오욕락에 탐착해 어리석어 안 보이니,

이 같은 무리를 어떻게 제도할까?’

하였느니라.

59. 그 때, 모든 범왕과 모든 제석천과

세상 지키는 사천왕과 대자재천과,

아울러 나머지 천신들과 백천만 권속이

공경하여 합장하고 예배하며

나에게 ‘법륜을 굴리소서.’ 하고 청하거늘

나는 곧 스스로 이렇게 생각하였느니라.

‘만일 오직 불승만 기린다면,

진실인데도 고에 빠진 중생은

이 법을 능히 믿지 못하여

법을 깨뜨리고 믿지 않음으로써 삼악도에 떨어지리니,

나는 차라리 설법하지 않고 속히 열반에 들리라.’

(고 생각하였느니라.)

60. 그러나 저 과거불이 행하신 방편력 생각하고,

‘내가 지금 얻은 도도 근기에 맞춰

삼승으로 설하리라.’

이렇게 생각할 때,

시방의 제불께서 다 나타나시어

맑은 음성으로 나를 위로하여

‘거룩하시도다, 석가모니불이시여,

제일의 도사시여.

이 무상법을 얻으셨건만,

모든 부처님 따라 방편력을 쓰려 하시도다.

우리도 가장 묘한 제일법을 얻었건만,

중생 위해 분별해서 삼승을 설했네.

작은 지혜 가진 자 작은 법을 즐겨

자신의 성불을 믿지 않는지라,

방편으로 분별하여 모든 과를 설하나니,

비록 삼승을 설하였으나,

오직 보살을 가르치기 위함이도다.’

61. 사리불아, 알지어다.

나는 모든 부처님의 깊고 맑고 묘한 음성을 듣자옵고

‘나무제불’이라 외쳤느니라.

또 이런 생각을 하였느니라.

‘나는 탁하고 악한 세상에 나왔으니,

제불께서 설하신 대로 나도 수순하여 행하리라.’

이 생각을 마치고 곧 바라나로 갔느니라.

제법의 적멸상은 말로 펼 일 아니로되,

방편력으로 다섯 비구 위해 설하나니,

이를 이름하여 전법륜이라 하느니라.

그리하여 열반과 아라한, 법, 승 등

차별명이 생겼느니라.

구원겁 이래로 열반법을 찬양해 보이되,

‘생사의 고통 영원히 끊는다.’라고

나는 항상 설하였느니라.

62. 사리불아, 알지어다. 내가 불자들을 보니,

불도를 구하는 한량 없는 이가

다 공경하는 마음으로 부처님 처소에 오니,

일찍이 제불 따라 방편으로 설하는 법을 듣던 이라,

나는 곧 이러한 생각을 하였느니라.

‘여래의 출현은 불타지혜를 설하고자 함이니,

지금이 바로 그 때이니라.’

63. 사리불아, 알지어다.

근기 둔하고 지혜 작은 사람과

상에 집착해 교만한 자는

이 법 믿지 아니하느니라.

나는 지금 기쁘고 두려움이 없어

여러 보살 가운데에서

방편을 버리고 곧바로 다만 무상도를 설하노라.

보살들은 이 법 듣고 의심 그물 다 버렸으니,

천이백 아라한들도 다 성불하리라.

64. 삼세의 모든 부처님께서

설법하시는 의식대로

나도 지금 이와 같아,

무분별법을 설하노라.

제불께서 세상에 나오심이

멀고 멀어 만나 뵙기 어려우니라.

세상에 출현하셨을지라도

이 법 설하기 어렵고,

한량 없고 수없는 겁에 이 법을 듣기도 어려우며,

능히 이 법 듣고도 닦어 들기 어려우니라.

비유컨대, 우담발화는 다 좋아 하지만

천상이나 인간계에 희유하여

때라야 한 번 핌과 같으니라.

법문을 듣고 환희하여

단 한 마디의 말로 찬탄할지라도

이미 일체 삼세의 부처님을 공양함이 되느니라.

이러한 사람은 심히 희유하여

우담발화보다 더 낫느니라.

이 몸이 모든 법왕되어 널리 대중에게 고하노니,

65. 너희는 의혹하지 마라.

오직 이 일승도로 모든 보살을 가르쳤으니,

이제는 성문 제자는 없느니라.

너희 사리불과 성문, 보살들은 알지어다.

이 묘법은

모든 부처님의 비밀스러운 가르침이니라.

오탁악세에는 모든 욕망에 잠겨 즐길새,

이러한 중생 끝내 불도를 구하지 아니하리라.

미혹해서 믿지 않고 받아들이지 않아

오는 세상에서 악인은

부처님께서 설하시는 일승법을 들을지라도

법을 깨고 악도에 떨어지리라.

뉘우치고 청정한 마음으로

불도를 구하는 사람이 있거든,

이들을 위해 널리 일승도를 찬탄할지니라.

66. 사리불아, 알지어다.

모든 부처님의 법도 이와 같아,

만억 가지 방편으로

근기 따라 설법을 하시나니,

이를 배워 익히지 않는 자는

이 법을 능히 깨닫지 못하지만,

너희는 이미 제불께서 세상의 스승 되시어

근기 따라 방편으로 설하신 뜻을 알았으니,

다시는 의혹 없어 환희심을 내어

성불할 줄을 스스로 알지니라.”